মহিলা সবলীকৰণ কেৱল এটা কেচফ্ৰেজ নহয়; ই এক সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক আৱশ্যকতা। ইয়াত নাৰীৰ অধিকাৰৰ প্ৰসাৰ, লিংগ সমতা, আৰু এনে এক পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰা হৈছে য’ত মহিলাসকলে সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, আৰু ৰাজনৈতিক
আমাৰ আধুনিক জীৱনৰ হুলস্থুলত শান্তিৰ মুহূৰ্ত বিচাৰি উলিওৱাটো এক প্ৰত্যাহ্বানমূলক কাম হ’ব পাৰে। বিশৃংখলতাৰ মাজত ধ্যান-ধাৰণাই নিশ্চিন্ততাৰ পোহৰ হিচাপে থিয় দিছে, যিয়ে আভ্যন্তৰীণ শান্তি আৰু আত্ম-আৱিষ্কাৰ
নেতৃত্ব হৈছে এনে এক ধাৰণা যিয়ে যুগ যুগ ধৰি মানুহক আকৰ্ষিত আৰু অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। ৰাজনীতি, ব্যৱসায়, শিক্ষা বা জীৱনৰ আন যিকোনো দিশতে হওক, লক্ষ্যত উপনীত হোৱা, অগ্ৰগতিৰ পোষকতা আৰু শৃংখলা বজাই
উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল অসম ৰাজ্যৰ বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ সংস্কৃতি আৰু ভূগোলৰ মাজত গভীৰভাৱে শিপাই থকা অসমীয়া খাদ্যই এনে এক ৰান্ধনী অভিজ্ঞতা আগবঢ়ায় যিটো অঞ্চলটোৰ দৰেই অনন্য। সতেজ, স্থানীয় উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ ওপৰত গু
অসমীয়া সংস্কৃতিৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ বিহু নৃত্যত আনন্দ, সামূহিক মনোভাৱ, অসমৰ চহকী কৃষি ঐতিহ্যৰ সাৰমৰ্ম সন্নিবিষ্ট কৰা এক সজীৱ আৰু ছন্দময় উদযাপন। এই পৰম্পৰাগত লোকনৃত্য বিহু উৎসৱৰ এক অবিচ্ছেদ্য উপাদান, অসম
ভাৰতৰ উত্তৰ-পূব অংশত অৱস্থিত সাত ভগ্নী—অৰুণাচল প্ৰদেশ, অসম, মণিপুৰ, মেঘালয়, মিজোৰাম, নাগালেণ্ড, আৰু ত্ৰিপুৰা—ই ভৌগোলিকভাৱে দূৰৈৰ দৰেই বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ আৰু মনোমোহা অঞ্চল এটা গঠন কৰে। এই ৰাজ্যসমূহে সামূহ
উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ চিত্ৰময় অসম ৰাজ্যৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক মেখেলা চাদৰে কৃপা, কাৰুকাৰ্য্য, আৰু সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধিৰ প্ৰতীক হিচাপে থিয় দিছে। মেখেলা (তল বস্ত্ৰ) আৰু চাদোৰ (উপৰ বস্ত্ৰ)ৰে গঠিত
উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ সতেজ ভূ-প্ৰকৃতিৰ মাজত অৱস্থিত অসম ইয়াৰ বিশ্ববিখ্যাত চাহৰ চহকী সুগন্ধি আৰু শক্তিশালী সোৱাদৰ সমাৰ্থক। বিস্তৃত চাহ বাগিচা, অনুকূল জলবায়ু, কেমেলিয়া চাইনেন্সিছ উদ্ভিদৰ খেতিৰ সৈতে গভীৰভাৱ
উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ এখন চিত্ৰময় ৰাজ্য অসম প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্য আৰু বৈচিত্ৰময় পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ বাবে বিখ্যাত। ইয়াত ৰসাল অৰণ্য, প্ৰচুৰ বন্যপ্ৰাণী আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ উদ্ভিদ প্ৰজাতিৰ বাসস্থান। অৱশ্যে বহু অঞ্চলৰ
অসমত সততে "মাটিৰ পুত্ৰ" বুলি অভিহিত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী বিশ্বৰ অন্যতম মহিমামণ্ডিত আৰু অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ নদী। তিব্বত, চীন, ভাৰত, বাংলাদেশৰ মাজেৰে বৈ যোৱা ই উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ জীৱনৰেখা। অসমৰ সংস্কৃতি
ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ এখন ৰাজ্য অসম বৈচিত্ৰময় সংস্কৃতি, পৰম্পৰা, উৎসৱ-উৎসৱৰ দেশ। অসমৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য আৰু আগ্ৰহেৰে প্ৰত্যাশিত উদযাপন হৈছে বিহু উৎসৱ। এই উৎসৱে অসমীয়া মানুহৰ হৃদয়ত এক বিশেষ স্থান
স্বাস্থ্য আৰু জীৱনশৈলী একেলগে এটা বিষয় যিটোৰ চাহিদা সদায় থাকিব। আজিৰ জীৱনটো দ্ৰুতগতিত চলি থকা জীৱন আৰু চহৰৰ হুলস্থুলই সামগ্ৰিক স্বাস্থ্যৰ কথা কয়। সুস্থ জীৱনশৈলী সকলো শ্ৰেণীৰ লোকৰ মাজত ক্ৰমাৎ চিন্তা
মানৰ উদ্যোগ এইবিলাক ঘটনা হৈ যাবৰ পিছদিনা অর্থাৎ মানহঁতে মইনবৰি পাবৰ চতুৰ্থ দিনা মিঙ্গিমাহা সেনাপতিয়ে হাদিৰাৰ যুদ্ধৰ নিমিত্তে সকলোবিলাক মানক লগ কৰিবলৈ চাৰিউফালে কটকী পঠালে । প্রায় দুশ মান
কৰ্ম্মকুশলা পদুমী শাস্তিৰাম ভকতক পলুৱাই দিয়েই পছমী ঘৰৰ ফাললৈ আহি হাতত সাৰে, ভৰিত সাৰে মিঙ্গিমাহাৰ ওচৰ চাপি চালে মিঙ্গিমাহা শুইছে নে সাৰে আছে। তেওঁ দেখিলে যে মিঙ্গিমাহাৰ দুৰ্ঘোৰ নিদ্ৰা আহ
মোহিনী পছমী সেই দিনা গধূলি হ'লত মিঙ্গিমাহা সেনাপতিয়ে আকৌ তাৰ ঘৰৰ ভিতৰত শোৱা খোটালিতে আগদিনাৰ দৰে মদ এহাড়ি লৈ বহিল। পদুমীয়ে আকৌ তাৰ কাষত বহিল— আৰু তাক মদ খুৱাবলৈ ধৰিলে। মিঙ্গিমাহাই মদ খাই খ
মানৰ মেল সেই নিশা মানহঁতৰ বাহৰত এইবিলাক ঘটনা হৈ যোৱাৰ পিছদিনা ৰাতিপুৱা সকলোবিলাক মানেই শুই উঠি মুখহাত ধুই চেলুৱই খাই মিঙ্গিমাহাৰ ঘৰলৈ আহিল। মিঙ্গিমাহাই এটাইবিলা- ককে বহিবলৈ দিলে । সিহঁতে দিহ
শান্তিৰাম ভৰুত মিঙ্গিমাহাত বিদায় লৈ পদুমী বন্দীঘৰবিলাকৰ ওচৰলৈ আহিল। আৰু এটি দুটিকৈ বন্দীঘৰবিলাক চাই শাস্তিৰাম ভকত থকা থকা ঘৰটোৰ দুৱাৰমুখত থিয় দিলেহি। তেওঁ দুৱাৰমুখত থিয় হোৱা মাত্ৰেই দ
মানৰ উপদ্ৰৱ বৰনগৰীয়া বৰুৱাৰ গড় আক্ৰমণ কৰিবৰ পিছ দিনা মিঙ্গিমাহাৰ আদেশ মতে হলকান্ত বৰুৱাই ইজাক মান লৈ বৰনগৰৰ আমবাৰী, চক্চকা ইত্যাদি ঠাইলৈ গ'ল। সেই ঠাইবিলাকত লুটপাট কবি মানহঁতে ৰূপসীব
মানৰ উপদ্ৰৱ বৰনগৰীয়া বৰুৱাৰ গড় আক্ৰমণ কৰিবৰ পিছ দিনা মিঙ্গিমাহাৰ আদেশ মতে হলকান্ত বৰুৱাই ইজাক মান লৈ বৰনগৰৰ আমবাৰী, চক্চকা ইত্যাদি ঠাইলৈ গ'ল। সেই ঠাইবিলাকত লুটপাট কবি মানহঁতে ৰূপসীব
মোহিনী পছমী সেই দিনা গধূলি হ'লত মিঙ্গিমাহা সেনাপতিয়ে আকৌ তাৰ ঘৰৰ ভিতৰত শোৱা খোটালিতে আগদিনাৰ দৰে মদ এহাড়ি লৈ বহিল। পদুমীয়ে আকৌ তাৰ কাষত বহিল— আৰু তাক মদ খুৱাবলৈ ধৰিলে। মিঙ্গিমাহাই মদ খাই খ