পাতনি
কংগলী বিহু নামেৰেও পৰিচিত কাতি বিহু উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যত পালন কৰা অন্যতম বিশিষ্ট আৰু অনন্য উৎসৱ। অধিক জনপ্ৰিয় বিহু উৎসৱ ব’হাগ বিহু (ৰঙালী বিহু) আৰু মাঘ বিহু (ভোগালী বিহু)ৰ বিপৰীতে কৃষি চক্ৰৰ লগত ওতঃপ্ৰোত সম্পৰ্ক থকাৰ বাবে কাতি বিহুয়ে জনসাধাৰণৰ হৃদয়ত এক বিশেষ স্থান দখল কৰিছে আৰু বীজ সিঁচাৰ বতৰত পালন কৰা হয়। অক্টোবৰ মাহত পালন কৰা এই উৎসৱ অসমৰ চহকী সংস্কৃতি আৰু প্ৰকৃতিৰ সৈতে ইয়াৰ দৃঢ় সম্পৰ্কৰ প্ৰতিফলন। আহক আমি কাতি বিহুৰ জীপাল উদযাপনৰ গভীৰতালৈ ডুব যাওঁ।
কাতি বিহুৰ তাৎপৰ্য
কাতি বিহু অসমীয়া কাতি মাহৰ ভিতৰত পৰে, যিটো মাহক অভাৱৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবে অশুভ মাহ বুলি গণ্য কৰা হয়। এই উৎসৱে আত্মনিৰীক্ষণৰ সময় হিচাপে কাম কৰে, য’ত বিশেষকৈ কৃষকসকলে প্ৰচুৰ শস্য আৰু আগন্তুক এটা সমৃদ্ধিশালী বছৰৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। ইয়াক পোহৰৰ উৎসৱ বুলিও কোৱা হয়, য’ত মাটিৰ লেম্প বা ‘ছাকি’ই উদযাপনত কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰে। কাতি বিহু মূলতঃ কৃষকৰ উৎসৱ, বীজ সিঁচাৰ বতৰৰ আৰম্ভণি আৰু সফল শস্যৰ বাবে আশীৰ্বাদ বিচৰা।
পৰম্পৰা আৰু উদযাপন
১) সাকি প্ৰজ্বলনঃ মাটিৰ চাকি বা ‘সাকি’ প্ৰজ্বলন কাতি বিহুৰ চিহ্ন। কৃষকসকলে এই লেম্পবোৰ নিজৰ পথাৰত, চোতালত, ঘৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত ৰাখে। পোহৰে আন্ধাৰ আৰু নেতিবাচকতাক দূৰ কৰি উজ্জ্বল আৰু সমৃদ্ধিশালী ভৱিষ্যতৰ আকাংক্ষাৰ প্ৰতীক।
২) প্ৰাৰ্থনা আৰু প্ৰসাদঃ কাতি বিহুৰ সময়ত মানুহে বিশেষ প্ৰাৰ্থনা কৰে, ভাল ফচলৰ বাবে দেৱতাৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰি। তেওঁলোকে নিজৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ অংশ হিচাপে দেৱতাক চাউল, মিঠাই আৰু অন্যান্য পৰম্পৰাগত খাদ্য আগবঢ়ায়।
৩) পৰম্পৰাগত লোকগীতঃ আন বিহু উৎসৱৰ দৰেই কাতি বিহুতো পৰম্পৰাগত বিহুগীতৰ সুৰীয়া ধ্বনিৰে ভৰি পৰে। কৃষক আৰু গাঁৱৰ মানুহে একত্ৰিত হৈ গান গাই নৃত্য কৰে, উৎসৱৰ আত্মাক উদযাপন কৰে। ‘হুছৰি’ দলসমূহে ঘৰলৈ গৈ গান গাই আৰু নৃত্য কৰি সমাজলৈ আনন্দ কঢ়িয়াই আনে।
৪) নতুন আৰম্ভণিৰ সময়ঃ কাতি বিহু কেৱল কৃষিৰ কথা নহয়; ব্যক্তিগত চিন্তা আৰু সংকল্পৰ সময়ো। বহু ব্যক্তিয়ে এই সুযোগতে নতুন আৰম্ভণি কৰে, লক্ষ্য নিৰ্ধাৰণ কৰে আৰু ব্যক্তিগত বৃদ্ধি বিচাৰে।
৫) পৰম্পৰাগত খাদ্যঃ কোনো অসমীয়া উৎসৱ ইয়াৰ মনোমোহা খাদ্যৰ অবিহনে সম্পূৰ্ণ নহয়। কাতি বিহুৰ সময়ত বিশেষ ব্যঞ্জন প্ৰস্তুত কৰা হয়, য'ত তিল, গুড়, চাউল আদি ঋতু অনুসৰি সামগ্রী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ‘পিঠা’ এক প্ৰকাৰৰ চাউলৰ পিঠা এই সময়ত প্ৰায়ে উপভোগ কৰা এক সুস্বাদু খাদ্য।
মাটিৰ লেম্পৰ তাৎপৰ্য্য
কাতি বিহুৰ সময়ত মাটিৰ চাকি বা ‘ছাকি’ৰ ব্যৱহাৰ কেৱল প্ৰতীকবাদৰ বাহিৰলৈ গৈছে। এই লেম্পবোৰে অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু কৃষিক্ষেত্ৰত এক বিশেষ স্থান দখল কৰিছে:
১) পথাৰত আশীৰ্বাদ দিয়া: নতুনকৈ সিঁচা শস্যৰ ক্ষতি কৰিব পৰা কীট-পতংগ আৰু পোক-পৰুৱা খেদিবলৈ কৌশলগতভাৱে পথাৰত সাকি স্থাপন কৰা হয়।
২) পোহৰৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা: এই লেম্প জ্বলাই মানুহে সূৰ্যৰ পোহৰৰ বাবে আশীৰ্বাদ বিচাৰে, যিটো শস্যৰ বৃদ্ধিৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।
৩/ সম্প্ৰদায়ৰ বন্ধন: সাকিছ জ্বলোৱাৰ সামূহিক কাৰ্য্যই সম্প্ৰদায় আৰু ঐক্যৰ অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰে, কিয়নো সকলোৱে একত্ৰিত হৈ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰে।
৪) পৰিৱেশ অনুকূল: মাটিৰ লেম্পৰ ব্যৱহাৰ পৰম্পৰাগত অসমীয়া জীৱনৰ পৰিৱেশ অনুকূল নীতিৰ সৈতে মিল খায়। এই লেম্পবোৰ জৈৱ-বিঘ্নিত আৰু ইয়াৰ ফলত পৰিৱেশৰ কোনো স্থান নাথাকে।
আধুনিক উদযাপন
শেহতীয়া বছৰবোৰত কাতি বিহুৰ বিকাশ ঘটিছে সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, মেলা, প্ৰতিযোগিতা আদি। বিভিন্ন চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী সংগঠনেও অসমৰ চহকী পৰম্পৰা প্ৰদৰ্শনৰ বাবে কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰে। মঞ্চত পৰিবেশন, কনচাৰ্ট, প্ৰদৰ্শনীৰ প্ৰৱৰ্তনৰ ফলত এই উৎসৱে অধিক আধুনিক ৰূপ ধাৰণ কৰিছে। পৰম্পৰা আৰু আধুনিকতাৰ এই মিশ্ৰণে কাতি বিহু এক সজীৱ আৰু বিকাশশীল উদযাপন হৈ থকাটো নিশ্চিত কৰে।
উপসংহাৰ
পোহৰৰ উৎসৱ কাতি বিহু অসমৰ সাংস্কৃতিক টেপেষ্ট্ৰীৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। ইয়াত অসমৰ জনসাধাৰণ আৰু তেওঁলোকৰ কৃষি ঐতিহ্যৰ গভীৰ সংযোগ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। সফল শস্য চপোৱাৰ আশাক উদযাপন কৰাৰ লগতে ই সম্প্ৰদায়, ঐক্য আৰু পৰম্পৰাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰতো আলোকপাত কৰে। প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈও নিজৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যক সজীৱ আৰু সমৃদ্ধিশালী কৰি ৰখা অসমীয়া জনসাধাৰণৰ স্থিতিস্থাপকতা আৰু মনোভাৱৰ প্ৰমাণ কাতি বিহু।
