উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ সতেজ ভূ-প্ৰকৃতিৰ মাজত আৱদ্ধ অসম সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধিৰ এক ভঁৰাল, আৰু ইয়াৰ সাহিত্য আৰু কলা অঞ্চলটোৰ আত্মাৰ সজীৱ প্ৰকাশ হিচাপে থিয় দিছে। অসমীয়া সাহিত্যৰ গীতিময় পদ্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পৰম্পৰাগত কলাৰ প্ৰাঞ্জল আঁচোৰলৈকে অসমৰ সৃষ্টিশীল টেপেষ্ট্ৰীয়ে পৰম্পৰা, স্থিতিস্থাপকতা, আৰু জনসাধাৰণৰ অদম্য মনোভাৱৰ কাহিনীবোৰ একেলগে বৈছে।
অসমীয়া সাহিত্য: পৰম্পৰাৰ প্ৰতিধ্বনি
অসমীয়া সাহিত্যৰ শিপা প্ৰাচীন কালৰ পৰাই পোৱা যায়, আৰু ইয়াৰ কবিতা আৰু গদ্যৰ গীতিময় গুণে জনসাধাৰণৰ ভূমি আৰু ঐতিহ্যৰ সৈতে গভীৰ সংযোগৰ প্ৰতিফলন ঘটায়। অসমীয়া সাহিত্যৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন গ্ৰন্থখন হৈছে ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ হেমা সৰস্বতীৰ "প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ"। অৱশ্যে ভক্তি আন্দোলনেই সাহিত্যিক নৱজাগৰণৰ অনুঘটক হিচাপে কাম কৰিছিল, শংকৰদেৱৰ "ভক্তি ৰত্নৱলী"ৰ দৰে কাব্যিক মাষ্টাৰপিছৰ জন্ম দিছিল।
সততে অসমীয়া সাহিত্যৰ পিতৃ হিচাপে গণ্য কৰা বৈষ্ণৱী সাধু-পণ্ডিত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে সাহিত্য আৰু পৰিবেশন কলা দুয়োটা দিশতে আগবঢ়োৱা অৱদানেৰে এক অমলিন চিন ৰাখিলে। তেওঁৰ মেগনাম অপাছ "কীৰ্তন ঘোষা" হৈছে আধ্যাত্মিক উত্তাপৰ সৈতে অনুৰণন ঘটোৱা এক কাব্যিক আশ্চৰ্য্য।
লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য, জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ দৰে উজ্জ্বল ব্যক্তিৰ সৈতে ১৯ আৰু ২০ শতিকাত আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যই ফুলি উঠিছিল। বেজবৰুৱাৰ "বুৰহী আইৰ সাধু" আৰু আগৰৱালাৰ "জয়মোতি" অসমীয়া সাহিত্য প্ৰকাশৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু গভীৰতা প্ৰদৰ্শন কৰা চিনাকি ৰচনা।
লোক সাহিত্য: হাৰ্টলেণ্ডৰ পৰা কাহিনী
লোক সাহিত্যৰ মৌখিক পৰম্পৰা অসমীয়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। ভূমিৰ কৃষি ছন্দত শিপাই থকা বিহুগীতসমূহে পৰিৱৰ্তিত ঋতু আৰু জীৱনৰ আত্মাক উদযাপন কৰে। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত ভক্তিমূলক গীত বৰগীত অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ আন এক দিশ যিয়ে আধ্যাত্মিকতা আৰু শিল্পকলাক একত্ৰিত কৰিছে।
"লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ "ভৈমী একাদসী" আৰু "মোমাই তামুলী বৰবায়ন"ৰ দৰে লোককথা প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি আহিছে, নৈতিক কাহিনী বৰ্ণনা কৰি আৰু অসমীয়া নীতি-নিয়মৰ সাৰমৰ্ম ধৰি ৰাখিছে।
পৰম্পৰাগত কলা: ৰঙৰ এটা চিম্ফনী
অসমৰ পৰম্পৰাগত কলাবোৰ হৈছে ৰঙৰ বহুমুখীতা, অঞ্চলটোৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ প্ৰাণৱন্ততাক চিত্ৰিত কৰা।
সত্ৰীয়া নৃত্যঃ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু তেওঁৰ শিষ্য মাধৱদেৱৰ দ্বাৰা বিকশিত সত্ৰীয়া ভাৰতৰ অন্যতম ধ্ৰুপদী নৃত্য। ইয়াত ৰূপৱতী গতি আৰু প্ৰকাশভংগী সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে, প্ৰায়ে পৌৰাণিক কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
বিহু নৃত্যঃ বিহু উৎসৱৰ সময়ত পৰিবেশন কৰা বিহু নৃত্যই আনন্দ আৰু উদযাপনৰ এক প্ৰাণৱন্ত প্ৰকাশ। পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাকেৰে সজ্জিত নৃত্যশিল্পীসকলে ঢোল আৰু পেপাৰ স্পন্দনত আগবাঢ়ি গৈ দৃশ্যগত দৃশ্যৰ সৃষ্টি কৰে।
পৰম্পৰাগত শিল্পকৰ্মঃ অসমৰ পৰম্পৰাগত শিল্পকৰ্ম যেনে জটিল হাতেৰে বোৱা বস্ত্ৰ, মৃৎশিল্প, বাঁহৰ শিল্পকৰ্মৰ বাবে পৰিচিত। ‘জাপ্পী’ টুপী নামেৰে পৰিচিত মিছিং জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত বাঁহ আৰু বেতৰ কাম আৰু অসমীয়া মহিলাৰ বৰ্ণিল মেখেলা চাদোৰ ৰাজ্যখনৰ কলাত্মক কাৰুকাৰ্য্যৰ চিনাকি নিদৰ্শন।
প্ৰত্যাহ্বান আৰু স্থিতিস্থাপকতা
অসমীয়া সাহিত্য আৰু কলা-কলা-কলা ফুলি উঠাৰ বিপৰীতে বিশ্বায়নৰ প্রভাৱ আৰু বিকশিত সাংস্কৃতিক দৃশ্যপটৰ সন্মুখত সংৰক্ষণৰ প্রয়োজনকে ধৰি প্রত্যাহবানৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছে৷ কিন্তু অসমৰ সাহিত্যিক আৰু শিল্প ঐতিহ্যৰ নথিভুক্ত, সংৰক্ষণ, আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে অসংখ্য সংগঠন আৰু পদক্ষেপে অক্লান্তভাৱে কাম কৰি আছে।
সাংস্কৃতিক উৎসৱ: বৈচিত্ৰ্য উদযাপন
অসম সাহিত্য সভা আৰু জোনাকী বিহুৰ দৰে সাংস্কৃতিক উৎসৱসমূহে শিল্পী-সাহিত্যিকসকলে নিজৰ প্ৰতিভা প্ৰদৰ্শনৰ মঞ্চ প্ৰদান কৰে। এই উৎসৱসমূহে কেৱল অসমীয়া সাহিত্য আৰু কলাৰ বৈচিত্ৰ্যক উদযাপন কৰাই নহয়, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ প্ৰতি সম্প্ৰদায়বোধ আৰু গৌৰৱো গঢ়ি তোলে।
উপসংহাৰ: এটা জীৱন্ত কেনভাছ
অসমীয়া সাহিত্য আৰু কলা কেৱল অতীতৰ শিল্পকৰ্ম নহয়; সেইবোৰ হৈছে জনসাধাৰণৰ হৃদস্পন্দনৰ সৈতে বিকশিত, খাপ খুৱাই আৰু অনুৰণিত হৈ থকা জীৱন্ত প্ৰকাশ। শিল্পীৰ ব্ৰাছৰ প্ৰতিটো ষ্ট্ৰ’কত আৰু কবিৰ পদ্যৰ প্ৰতিটো চিলেবলত অসমে এটা কাহিনী কয়— স্থিতিস্থাপকতা, সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধিৰ কাহিনী, আৰু তাৰ শিপাৰ সৈতে এক অটল সংযোগৰ কাহিনী। পৃষ্ঠাবোৰ ঘূৰোৱাৰ লগে লগে আৰু ৰংবোৰ মিহলি হোৱাৰ লগে লগে অসমীয়া সাহিত্য আৰু কলা নিজস্ব জীপাল আখ্যানৰ ছন্দত নৃত্য কৰা এখন ভূমিৰ মনোভাৱৰ গতিশীল আৰু চিৰস্থায়ী প্ৰমাণ হৈয়েই ৰৈছে।
